يتساءل كثير من المسلمين عن معنى الآية ، ولكن الإثم زيادة في الكفر المذكور في سورة التوبة.
معنى قوله تعالى: (إن النسيان زيادة في الكفر).
ومعنى قوله تعالى: (الجُرم زيادة في الكفر ، أي تأخير حرمة شهر حرم الله إلى شهر آخر لم يحرمه ، وذلك لأن العرب في العصر الجاهلي اعتادوا على ذلك. أن يحلوا شهر محرم ، وهو من الأشهر الحرم ، ونهوا في مكانه شهر صفر ، وهو من الأشهر غير المحرمة. : {زيادة في الكفر} ؛ لأنهم أحلوا ما نهى الله عنه ونهى ما أحل الله[He goes astray]لتأخر شهر محرم ، وأسبقية سفر عليه.
ومعنى قوله تعالى: {وَكَافِرُونَ يَجْحُونَهُ سَنَةً وَيُنْهُوهُ سَنَةً}. أي: إذا حرموا شهرًا استبدلوا به شهرًا ، وإذا جعلوا شهرًا حرموا مكانهم شهرًا للاحتفاظ بعدد الأشهر الأربعة ، لا أكثر ولا أقل ، أي: جعلهم الشيطان سيئاتهم.
وجاء في تفسير الطبري في تفسير قوله تعالى: {إِنَّ النِّسَاءِ كَثِيرٌ فِي الْكَفَر} أي: تأخر المشركين عند الله عن أحد الأشهر الأربعة ، وجعل جائز ، وتحريمه بينهم ، ولكن هذا الفعل زيادة في كفرهم وعصيانهم ، وإنكارهم لحكم الله وإنكارهم.
وقوله: {يضلُّ الذين كفروا} ، أي يضل بالنسي الذي اخترع عصر الكافرين ، أو من اخترع النسي الذي ضل به الكافرين بقوله: {يحلونه سنين يحرمونه سنين أويئوا بعدة ما حرم الله فيحلوا ما الله. حرموا} ، أي الموافقة على ما أباحوا من الأشهر ، وما حرموا عليها ، عدد ما حرم الله ، أي: يبقى عدد الأشهر الحرم أربعة ، لا يزيد ولا ينقص ، حتى لو حل محرم. بصفر.
وأما المراد بقوله: {حلت بهم سيئاتهم} ، أي: إن شياطين البشر والجن أحسنوا لهم ، وحبّوهم إلى سيئاتهم ، وقبحهم ، وما انتهكوا به. أمر الله وطاعته ، قوله: {والله لا يهدي الصالحين إلى الصالحين}. الكفار والجحود.
اقرأ أيضًا: معنى الآية ، واعلم أن الله يفصل الإنسان عن قلبه
تحليل الآية والنسيان زيادة في الكفر
بعد شرح معنى الآية الكريمة ، لا بد من مراجعة تركيب مفرداتها ، لأن النحو يزيد المعنى بشكل واضح:
- ومع ذلك: أعمى وكامل.
- النسائي: موضوع مرفوع وعلامة مرفوعة بظرف.
- الجمع: تقرير مرفوع وعلامة مرفوعة بدمة.
- في الكفر: في: حرف الجر ، والكفر: اسم مذكور مع حرف F وعلامة حرف الجر الكسرة المرتبطة بـ “زيادة”.
- Ill: فعل من زمن المضارع مبني على المبني للمجهول ، مرفوع وعلامة مرفوعة بواسطة الضمة.
- بقلم: Ba: حرف جر ، haa: ضمير متصل مبني في مكان حرف الجر مع “baa” ، المرتبط بـ “الضلال”.
- من: اسم نسبي مبني في مكان الشرط الشرطي.
- الكفر: فعل سابق قائم على حالة النصب ، و waw: ضمير متصل مبني في مكان الفاعل الرامي.
- قاموا بحلها: فعل رمزي حالي وعلامة مرفوعة بإثبات n ، waw: ضمير متصل مبني في مكان الفاعل الاسمي ، و haa: ضمير متصل مبني في مفعول به في حالة النصب.
- السنوات: ظرف ثابت من الزمن ، وظرفه فتحه ، في قوله تعالى: (يحلونه).
- وهم يحظرونه: واو هو اقتران ، فهم يحظرون: فعل رمزي حالي وعلامة مرفوعة من قبل الراهبة الإيجابية ، وواو: ضمير متصل مبني في مكان الفاعل ، وها: ضمير متصل مبني في حالة النصب موضوع.
- السنوات: مجموعة ظرف من الوقت وظرف من الزمن مرتبط بعبارة “لا قدروا”.
- المرافقة: علام مسبب ، متواطئ: الفعل المضارع ضمني ، وإشاراته المرافقة هي حذف الراهبة والواو: ضمير متصل مبني في مكان الفاعل الاسمي.
- العدة: المفعول به في حالة النصب وعلامة النصب هي الفتحة.
- ماذا: اسم نسبي مبني في حرف جر مضاف إليه.
- معاذ: صيغة الماضي على أساس الفتح.
- الله: لفظ جلالة موضوع مرفوع وعلامة رفعها السد.
- لذا قاموا بحل: Fa: عاطفة ، يحلونها: فعل من المضارع مع التعاطف على “can” ، وعلامة المفعول به هي حذف الراهبة.
- ماذا: اسم نسبي مبني في مكان النصب.
- معاذ: صيغة الماضي على أساس الفتح.
- الله: لفظ جلالة موضوع مرفوع وعلامة رفعها السد.
- زين: فعل ماضي قائم على الفتح.
- هم: اللام: حرف جر ، هم: ضمير متصل مبني بحرف جر مع “لام” مرتبط بـ “زين”.
- سيئة: فاعلية الموضوع مرفوعة وعلامة مرفوعة بالظرف.
- أفعالهم: يضاف إليه حرف الجر وعلامة حرف الجر الكسرة.
- والمصدر النهائي “أنهم متواطئون” في مكان يسحب اللام مرتبط بعبارة “ممنوع”.
- بالله: واو: نداء ، الله: لفظ جلال ، موضوع مرفوع وعلامة رفعها السد.
- لا يرشد: لا: نفي ، أدلة: فعل المضارع مرفوع وإشارة رفعها الدمام القدر عليك.
- الناس: المفعول به في النصب ، وعلامة المندوب هي الفتحة.
- الكافرين: نعت الناس مقدس وعلامة اتهامه يا.
اقرأ أيضًا: معنى الآية ، فتقلبت كعبيك
المصادر: المصدر 1 المصدر 2 المصدر 3