تحميل كتاِب قراءة في كتاب العقاد والثورة لحلمي النمنم رابط مباشر

تحميل وتحميل كتاب القراءة في العقاد والثورة لحلمي النمنم برابط مباشر مجانا

وصف القراءة في كتاب العقاد والثورة لحلمي النعمان

أ. دكتور. “محمود محمد علي محمد” ، أحد كبار المفكرين المصريين المعاصرين ، الملقب بالمفكر الشامل الذي ضرب سهامًا غزيرة في فروع الفلسفة ، حيث كتب في الفلسفة الإسلامية والتصوف واللاهوت والمنطق وأساليب البحث ونظرية المعرفة. ، بالإضافة إلى استخدام أسئلة الفكر السياسي المعاصر ، وهو مؤلف موسوعة أجيال الحروب ، التي نُشر منها ثلاثة مجلدات حتى الآن ، ينطلق فيها من حروب الجيل الثالث إلى الجيل الخامس. بالإضافة إلى اهتمامه الكبير بقضايا الأوبئة والأوبئة ومقالاته العديدة عن كوفيد 19 وكذلك مقالاته حول القضايا الاجتماعية والسياسية المنشورة في الصحف والمجلات العربية والمصرية.
ولد “محمود محمد علي محمد” في بلدة أخميم بمحافظة سوهاج في 24 يوليو / تموز 1966. نشأ على حفظ القرآن والأحاديث النبوية والشعر العربي كعادة أهل القرية. في نفس الوقت بدأت رحلة التعليم ودخل المدرسة الابتدائية التابعة للمجلس.
واصل تعليمه وحصل على الشهادة الابتدائية من المدرسة الإعدادية الجديدة في أخميم حسب نظام التعليم المعمول به في ذلك الوقت. حصل على هذه الشهادة عام 1977. تابع دراسته الثانوية في أخميم حيث التحق بمدرسة أخميم الثانوية عام 1984 ليحصل على شهادة الثانوية العامة. في نفس العام انتقل إلى جامعة أسيوط وقرر دراسة الفلسفة للحصول على درجة البكالوريوس متجاوزًا جميع أقرانه عام 1988 بتقدير جيد.
قبل أن يتم تعيينه أستاذاً مساعداً بكلية الآداب جامعة حلوان أكمل السنة التحضيرية لدرجة الماجستير بقسم الفلسفة – جامعة القاهرة ، ثم حصل على الماجستير في الدراسات المنطقية وكان موضوع بحثه. “المنطق المنير عندما أستيقظ متأخرًا ، وقاتلتي ارتفعت في ضوء المنطق الأوروبي الحديث” تحت إشراف أ. د. عاطف العراقي عام 1990 بتقدير ممتاز. تم تعيينه معيدًا بقسم الفلسفة – جامعة حلوان ، وبدأ رحلة بحث دكتوراه بين جامعة جنوب الوادي وجامعة القاهرة حتى حصل عليها في جامعة جنوب الوادي تحت إشراف أ.د. دكتور. عاطف العراقي عن “المنطق وعلاقته بالفقه الأشعري” عام 1995 مع مرتبة الشرف الأولى. بعد حصوله على الدكتوراه ، تم تعيينه مدرسًا للمنطق وفلسفة العلوم بكلية الآداب بجامعة حلوان ، ثم في عام 2004 حصل على رتبة أستاذ مشارك ، وفي عام 2012 أيضًا حصل على درجة أستاذ.
درس في عدة جامعات مصرية وعربية ، حيث درس في جامعات حلوان وأسيوط وجنوب الوادي وفي جامعة 7 أبريل في ليبيا ، قبل سقوط نظام معمر القذافي. كما شارك العديد من فلاسفة العلم المعاصرين البارزين مثل سكوت كلاينر وويري بلاشوف وستيفن تولمان وغيرهم في العديد من المؤتمرات العلمية الدولية والمحلية.
له العديد من الكتب في الفلسفة ، منها: جماليات العلم ، العلاقة بين المنطق والفقه ، الأصول الشرقية للعلم اليوناني ، المنطق الصوري القديم بين الأصالة والحداثة ، قواعد اللغة العربية وعلاقتها بالمنطق ، والعلاقة بين المنطق. والتصوف في تراثنا الفكري “اغتيال السهروردي نموذجاً”. حروب الجيل الثالث ونظرية تجزئة العالم العربي ، دراسات في المنطق متعدد القيم وفلسفة العلوم ، حروب الجيل الرابع ، مناظرات حول الأنا وغيرها ، حروب الجيل الخامس وخصخصة العنف ووباء كورونا بين نظرية المؤامرة وعفوية الطبيعة ، هذه إضافة إلى ترجمته “البصيرة والفهم” دراسة في أهداف العلم لستيفن تولمان.
تطرد المطابع طوفانًا من الكتب ، بعضها ولد ميتًا دون أي اهتمام ، وبعضها يقرأ كطعام فاسد ، وبعضها عاش وقتًا قصيرًا ثم اختفى ، وبعضها بدأ المعارك وظل عالقًا. في مفاصل الثقافة جيلاً بعد جيل وما زال بعضها يطاردنا حتى اليوم. انتقل بعضها بأمان إلى القارئ ، واستحق البعض الآخر أن يكتب في التاريخ.
ومن الكتب التي دخلت التاريخ بأوسع فصولها كتاب عباس العقاد “فلسفة الثورة في الميزان” ، والذي جاء في المقدمة: “عندما تتحد الجماهير الغاضبة مع نخبتها المثقفة ، يرفضون الوضع السياسي القائم ، ويتراكم الفتن”. والخلاف ، يسير بطريقته الخاصة في طريق الإصلاح الثوري ؛ إنه يتطلب تغييراً شاملاً لتحقيق وضع أفضل (وأحياناً ينهار إلى الأسوأ) ، واعتماد دستور ثوري يركز عليه ويدمره. وخِلالَ التَّاريخِ السِّياسيِّ للجَماعَةِ الإِنْسانيَّةِ، اختَلَفَتْ تِلكَ الشِّعَاراتُ مِن ثَوْرةٍ لِأُخْرى بحسَبَ خُصوصِيَّةِ الأَهْدافِ وَما تَراهُ الجَماهِيرُ مِن مَساوِئ، فَكانَتِ “الحُرِّيَّةُ والإِخَاءُ والمُسَاواةُ” لَدَى الفَرَنسيِّين، و”تَحقِيقُ العَدالَةِ” عِندَ حِزبِ “تركيا الفَتَاة”، و”الاشتِراكيَّةُ القَوْمِيَّةُ” فِي الصِّين. وماذا عن ثورة يوليو المصرية ضد ملكية فاروق؟ ما هي عقيدةها وأهدافها المؤقتة وطويلة المدى؟ يَعقِدُ «العَقَّادُ» فِي هَذا الكِتابِ مُقارَنةً بَينَ فَلْسَفةِ ثَوْرةِ يُوليو وأَهْدافِ الثَّوراتِ الكُبرَى عَلى ضَوْءِ قِراءَتِه المُتأنِّيَةِ لكِتابِ عبد الناصر الشَّهيرِ «فَلْسَفة الثَّوْرة»، الَّذِي عبَّرَ فِيهِ عَن نَظْرتِهِ السِّياسيَّةِ والإِقْليميَّةِ لِمِصْر .
عندما قدم عبد الناصر لعباس العقاد نسخة من كتابه “فلسفة الثورة” ، كتب العقاد مقالاً بعنوان “فلسفة الثورة في التوازن” ينتقد الكتاب ويسجل رفضه. الغاء الاحزاب والحد من الملكية الزراعية وتأميم المصانع والشركات. الى “اجراءات ثورية” كقوانين العزل السياسي واعتقال المثقفين وطرد اساتذة الجامعات وبروح الثورة سئل العقاد في مقابلة صحفية عن “القائد” في رأيه فقال: أنا سعد زغلول. وصف كتاب “فلسفة الثورة” سعد زغلول في ثورة 1919 بركوب الموجة الثورية ، وعندما منح عبد الناصر العقاد جائزة الدولة في حفل كبير ألقى فيه كلمة بليغة لم يشكر عبد الناصر بل بدأ حديثه بـ: “أشكر هؤلاء العظماء على هذا التكريم”. لم تكن طيبة بين العقاد وعبد الناصر وثورة يوليو ، وكذلك العلاقة مع طه حسين الذي اعتبره عبد الناصر. مؤلف الثورة على الأوضاع القائمة وإرساء العدالة الاجتماعية والعدالة للفقراء ونشر التربية بينهم لتربيتهم ، أو كيف كانت علاقة باد الناصر بتوفيق الحكيم الذي اعتبره عبد الناصر مصدر إلهام له. رواية مشهورة “عودة الروح” الذي ذكر فيه أن مصر تنتظر بطلاً يعيد لها كرامتها وكرامتها. وترتيب الأمور.
كنت أنوي تقديم هذه المقدمة من فلسفة الثورة في الميزان لعباس محمود العقاد لتمهيد الطريق لمناقشة تحليلي لكتاب مثير للاهتمام ، كتاب بعنوان “العقاد والثورة”. “حلمي النمنم ، رائد الدرس الإعلامي في العصر الحديث ، لأنه صحفي وكاتب ومؤرخ مصري ، مهتم بالقضايا التاريخية والسياسية والإسلامية.
في رأيي ، هناك نوعان من الكتب ، النوع التقليدي ، تعتمد مهارته على تقليد الآخرين ، والنسخ منها ، والتحقق من الهوامش والتأكد من عدالة الإرسال ، وكلما زادت المصادر والمراجع الأجنبية ، كان التعبير أفضل عنك. الرأي أو إثبات صحة الاجتهاد العقلي الشخصي ، والنوع الأخير هو بالطبع الأقرب إلى النمط الفلسفي الحقيقي. الفلسفة تنتج الإبداع ولا تتوقف عند نقل الهوامش وإثرائها.
البروفيسور حلمي النمنم هو بلا شك واحد من أولئك الذين ينتمون إلى النوع الثاني ، فلديه موقف فلسفي ونقدي واضح تجاه كل ما يقرأه ويكتب عنه فقط في القضايا المعاصرة أو عنها ، وذلك بهدف بلورة موقف إبداعي مستقل. من جميع المواقف ومختلفة عن كل الآراء المطروحة في نفس الموضوع سواء قيل من قبل.
إضافة إلى أن “حلمي النمنم” (بألقاب محفوظة) هو أحد الإعلاميين المصريين الذين يعملون في صمت وتواضع وبدون ضجيج وتعاطف. مشرق ورقيق لا لبس فيه إلا بعض الانقسامات الإصلاحية التي لا تواكب الرأي الأول. والله هو بالفعل أحد أعظم كتاب وسائل الإعلام الذين كرسوا حياتهم للبحث عن الحكمة ومناشدة مبادئ الحق والخير والجمال. إنه رجل في فلسفته وفيلسوف في إنسانيته وبين الرجال وفيلسوفًا ، التشويش الفلسفي لهذا الرجل متعدد الوجوه ، سواء كان ناقدًا أو سياسيًا أو أكاديميًا أو كاتبًا ، إلخ ؛ إنه غزير الإنتاج ، موسوعي في المعرفة ، لديه مثابرة في البحث والاستكشاف ورغبة لا تقاوم في تعلم كل شيء جديد ومبتكر. في كل هذا ، يحكمه قانون قيم منسق ، تتدفق في عروقه حيوية الصحة السليمة والعافية ، وينطلق من عقل نقي مدرب على تكوين أفكار ناضجة وناقدة ، مشتعلة بالحماس والشباب.

قراءة وتحميل قراءة العقاد والثورة لحلمي النمنم من موقع مكتبه.