أمرنا الله أن نحافظ على النفس البشرية ، لأنه نفخ فيها نفسًا ، بعد مرور مائة وعشرين يومًا ، عندما أرسل ملاكًا لينفخ فيها نفسًا ، لذلك السؤال هل الإجهاض قبل أن تنفخ؟ الروح حرام أم لا.
اختلفت الآراء في تحريم إجهاض الجنين قبل زوال الروح أو بعده ، فكانت حالات يجوز فيها عدم ارتكاب جريمة ، كأن يكون الجنين مشوهًا ، أو عند وجود خطر على الأم.
اتخاذ قرار بإجهاض الجنين قبل أن تنفجر الروح
وقد اتفق العلماء على أنه إذا حدث إجهاض عفوي لم يتم الترتيب له مسبقاً ، أو حدث بغير رغبة الحامل ، فلا يعتبر محرماً لعدم تدخل الإنسان.
- القول الأول: ذكر الإمام الغزالي المالكية والشافعية ، وكذلك ذكر ابن رجب عن الحنابلة ، في تحريم الإجهاض إذا استقرت النطفة في بطن الأم.
- والقول الثاني جمهور الحنفية والشافعية ، باستثناء الإمام الغزالي والحنابلة من دون ابن رجب ، أنه يجب إسقاط الجنين قبل إفراغ الروح.
- إجهاض الجنين في هذه الحالة جائز لعذر ومبرر ، وإذا كانت الأم تعاني من مشاكل صحية ، فيجوز الإجهاض ؛ لأن الأصل هو حياة الأم.
- والرأي الثالث: ما ذهب إليه بعض علماء الحنفية والحنبليّة ، وكذلك الإمام الشافعي الرملي ، من جواز إسقاط الجنين قبل أن تنفخ الروح بحساب مدة الحمل في فترة الحمل. .
الأحكام المتعلقة بالإجهاض الصناعي
حقوق الجنين بعد إجهاضه
- واتفق العلماء على وجوب غسل الجنين في حالة رحيله حياً ثم الوفاة ، لكنهم اختلفوا في حالة رحيله ميتاً ، في حال إتمام الشهر الرابع.
- بينما ذكر الحنابلة والشافعية وجوب غسل الجنين الذي مات وأكمل شهره الرابع فأكثر ، بينما قال المالكي والحنفيون أن الجنين لا يغسل بل يطهر بالدم الملتصق به.
- ثم يلف ويدفن مع مراعاة مسألة الحجاب ثم الصلاة عليه في حالة نفخ الروح في الجنين.متى تنفخ الروح في الجنين ووجهات نظر الشرع فيه ولكن ما لم تنفخ الروح لم يحدث.
عواقب الإجهاض
- ولدى أهل العلم أمور عديدة تؤدي إلى إجهاض الجنين في حالة إجهاضه بغير عذر شرعي ، ومن هذه الأمور الهواجس ، وهو المال الذي يملكه المرء.
- حيث يعتبر مبلغ المال الذي يتم دفعه لوريث الجنين في حالة تعرضه لهجوم بالإجهاض المبكر ويمكن تسميته أيضًا بدية.
- كما اتفق الصحابة رضي الله عنهم بالإجماع على وجوب الثوران المبكر في جنين مهاجم ومجهض ، لأننا نجد أن الاعتداء على النفس البشرية مخالف للشريعة الإسلامية لأنه يضر بالمجتمع فلا بد من معاقبته.
- ومما يترتب على إجهاض الجنين: الكفارة أيضا ، إذ نجد اختلاف العلماء ، فحكم المالكيون بأن الكفارة مستحبة لا واجبة.
- وقال الحنفية: لا يجب ، والأفضل الاقتراب إلى الله ، والاستغفار ، والتوبة ، بينما يقول الشافعيون والحنابلة: في رمي الميت أو الحي ، تجب الكفارة لأنها عقيدة. النفس البشرية.
معنى الإجهاض
- بإجهاض الجنين يعني إنهاء الحمل ، ثم يتم إخراج الجنين أو الجنين من رحم الأم ، لذلك نجد أن الفرق بين الجنين والجنين هو أن الجنين هو لحظة الحمل حتى الأسبوع الثامن. . بينما يطلق على الجنين الفترة من نهاية الأسبوع الثامن حتى يتم تحديد تاريخ الولادة.
- غالبًا ما يتم إجهاض الجنين في الأشهر الثلاثة الأولى ، من خلال الجراحة أو استخدام بعض الأدوية ، بسبب طول فترة الحمل.
- يتم استخدام الأدوية خلال الأسابيع التسعة الأولى من الحمل ، بينما يتم إجراء التدخل الجراحي من 12 إلى 14 أسبوعًا من الحمل.
- يختلف الإجهاض المعتمد عن الإجهاض التلقائي في أنه يتم إنهاء الحمل تلقائيًا قبل الأسبوع العشرين من الحمل دون أي تدخل طبي.
بيان حكم إجهاض الجنين قبل أن تنفخ الروح
- كل المحامين متحدون في قضية نفخ الروح في الجنينمتى تنفخ الروح في الجنين ووجهات نظر الشرع فيه عند بلوغها أربعة أشهر في بطن الأم ، يحرم الإجهاض ، أما إذا أثبت التقرير الطبي خطورة بقاء الجنين على صحة الأم ، وجب إجهاضه ، ولكن في حالة عدم الضرورة ، لا يجوز إجهاضه.
- إسقاط الجنين بعد تكوّنه في بطن أمه ، وقبل نفخ الروح فيه ، وبدون عذر مشروع ، محرم لأنه اعتداء جائر.
- وإن كان الإجهاض جائزا قبل روح الروح ، فإن ثبت حدوث ضرر للجنين لا يمكن التغلب عليه في حياته ، فيجوز إزالته لعكس الضرر.
وبناء على ما تقدم ، فقد وجدنا أنه يجوز إسقاط الجنين في الحالات الآتية:
- الإضرار بحياة الأم من خلال علم طبي مختص ، بالإضافة إلى التقرير الطبي المصاحب لتشخيص الحالة ، ومدى تأثير الضرر عليها.
- كما نجد أن الجنين لم ينفخ فيه بعد ، وهي مسألة خلاف بين الفقهاء في حكم الإجهاض قبل روح الروح. ونجد رأي من نهى عنه قطعا ، ومنهم من أباحه بعذر ، ومنهم من أجازه بغير عذر.
- وهكذا ، إذا وقع ضرر على بقاء واستمرارية الجنين قبل نفخ الروح ، فإن إجهاضه يكون بدافع إزالة الأذى. فتجد أن إباحة الإجهاض تزيل الحرج لقول الله تعالى (وما جعل عليك في الدين مشقة).
قرارات الإسقاط قبل أن تنفخ الروح ، ولهم دية في ذلك؟
وفي حالة عدم وصول الحمل إلى مائة وعشرين يومًا ، نجد أن الفقهاء اختلفوا في حكم الإجهاض ؛ لأن بعضهم نهى عنه ، مثل المالكيين ، ومنهم من أباحه بعذر ، والشاهد. هذا هو الدليل على التحريم لضرورة قانونية.
بينما تكون الدية عند إجهاض المرأة قبل نفخ الروح بعذر شرعي مقبول ، فهو عند بعض الفقهاء عمل مباح ، بينما في حالة الإجهاض بدون عذر يحرم. وفق الشريعة.
الدية أخطاء نصف متعمدة أو غير متوقعة ، ونصف عُشر الدية عند الله خمسمائة درهم ، وهذا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الصلاة والسلام ، فإذا تناولت المرأة دواءً ، تسقط جنينها ، ثم تلزمها مقدمًا ويوزع على الورثة ، على عكس الأم ، لأن القاتل لم يرث شرعًا.
الإجهاض وعقابه العلماني
- أما في مسألة الإجهاض فالأصل تحريمه ، ويزداد النهي إذا زادت مدة الحمل ، فتقل نسبة حدوث الإجهاض في الأربعين يوما الأولى.
- كما أن خفة النهي معناه النهي بالفعل ، ولكن بجواز بعض الأعذار التي يقدرها الخبراء ، وثبت النهي بعد بلوغ الحمل مائة وعشرين يومًا.
- لا مانع من وسائل منع الحمل ووسائل منع الحمل ، ولكن بينما قدّر الله أن تحمل المرأة ، يجب ألا نلجأ بإذن الله وقدر الله إلى الإجهاض.
- في حالة واحدة فقط يجوز اللجوء إلى الإجهاض ، وهو رأي الطبيب الذي يؤكد أن استمرار الحمل يهدد صحة الأم.
- لا يوجد كفارة ولا دية لامرأة أسقطت جنينها بغير سبب وقصد قبل نفخ الروح في الجنين.متى تنفخ الروح في الجنين ووجهات نظر الشرع فيهلكنها أخطأت بإسقاطه وعليها أن تتوب وتسامح.