حتى يخترق الجمل في سم خياط يقول الله تعالى: من كذب بآياتنا واستهزأ بها لا يفتحها لأبواب الجنة ولا يدخل الجنة حتى يخترق الجمل في سم خياط وكذا عرف المجرمين نعوضهم / 40.
حتى يدخل الجمل سم الخياط
اتفق العلماء على أن «السم» «ثقب الإبرة» ، لكنهم اختلفوا في «الجمل» في القول:
- ومن قرأ “البعير” ذكر أن المراد به هو “الجمل المشهور” أي: الحيوان ذو الأرجل الأربعة وهو “الجمل”.
- ومن قرأ ضغوط “جيم” و “ميم” ذكر أن المراد بها هو: حبل السفينة الغليظ ، أو الحبل الذي صعد به إلى النخيل.
“تفسير الطبري” (10 / 188-196) ، و “الهداية” لمكي: (4/2365).
قال ابن كثير: وقوله: لا يدخلون الجنة حتى يمر الجمل بسم الخياط. هذه هي الطريقة التي قرأها الجيم لهم.
Waq َةِ l َ Ab ْ n ُ M َ s ُُْْ د ٍ: هُوَ الْجَمَلُ ابْنُ النَّاقَةِ. وَةِفِي رِوَايَةٍ: زَوْجُ النَّاقَةِ. وَةِقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: حَتَّى يُدْخَلَ الْبَعِيرُ فِي خُرْق الْإِبْرَةِ. وُكَذَا قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ، وُالضَّحَّاكُ. وَكَذَا رَوَي عَلِيُّ بْبأَي بَيَلْحَةَ ، وَعَوْفَ عَنِ Ab ْ n عباس.
فقال المنتصر ، فكرمة ، آل ابن عباس: الغطرسة يقرؤها “حتى يلج الجمل لا سيم الخياط” بزم الجم ، فتشديد الميم ، وهي: الحب الغليز لا العبرة نوفمبر.
هذا اختيار سعيد بن جبير. وفي الرواية قال: (حتى يدخل البعير) أي: أقواس السفن وهي الحبال السميكة. انتهى من “تفسير القرآن 3 / 4-14” (15).
ثانيا :
علق الله عز وجل دخولهم الجنة بدخولهم الإبل بسم الخياط.
وهذا نفي لدخولهم الجنة إلى الأبد ، لأن العرب لو علقوا على ما يجوز فلا يجوز. من المستحيل أن يكون هذا هو الكون. كما قيل: هذا لن يحدث حتى يتحول لون الغراب إلى اللون الرمادي ، وحتى يصبح القطران أبيض ، وكما قال الشاعر:
إذا تحول الغراب إلى اللون الأبيض ، ستأتي عائلتي … ويصبح القطران مثل الحليب. ” انتهى من “ التفسير الباسط ” للوحيدي: (9 / 130-131).
وقال ابن الجوزي: إذا قال قائل: كيف خص البعير بغير سائر البهائم ، وفيه أعظم منه؟
هناك إجابتان:
أحدهما: أن ضرب المثل بالإبل يحقق الغرض المقصود ، والمقصود أنها لا تدخل الجنة ، كما أن البعير لا يدخل عين الإبرة ، وإن ذكر أنها أكبر منها. أو أصغر منه: جائز. والناس يقولون: فلان لا يساوي درهما ، وهذا لا يكفيك الفتيل ، حتى لو وجدنا أقل من درهم وفتيل.
الثاني: أن للإبل أهمية أكبر عند العرب من سائر الحيوانات ، فيعطونه الأولوية في القوة على غيره ؛ لأنه يوقر في حمله ، فيصعد معه على غيره من الحيوانات ، ولهذا السبب. تعجبوا من خلق الإبل ، فقال: ألا ينظرون إلى الإبل ، فكيف يفضل الله ذكره؟ لهذا المعنى “. انتهى من “زاد المصير” (2/119).
وقال الشيخ “السعدي رحمه الله” في “تفسيره” (288): “إن تعالى يروي عذاب من كذب آياته ولم يؤمن بها وإن كانت واضحة. آيات ، وكان متعجرفًا بها ولم ينتقد أحكامها. بدلا من ذلك ، كذب وابتعد. هم علامة على كل خير ، فلا تفتحوا أبواب الجنة لأرواحهم إذا ماتوا ، ويصعدون راغبين في الصعود إلى الله ، فيستأذنون ، لكنهم لا يأذنون ، كما لم يصعدوا. في هذا العالم للإيمان بالله ومعرفة الله ومحبته فلا تصعد بعد الموت ، لأن الأجر من نوع العمل.
معنى الآية: أن أرواح المؤمنين الذين يخضعون لأمر الله ويؤمنون بآياته تنفتح لهم أبواب السماء حتى يصعدوا إلى الله ويصلون إلى ما أراد الله من الدنيا ، وافرحوا قرب ربهم ونعمته مرضاته.
وقوله عن أهل النار ، ولن يدخلوا الجنة حتى يدخل البعير وهو الإبل المشهور سم الخياط ، أي حتى يدخل البعير وهو من أكبر الحيوانات في الجسم. الإبرة ، وهي من أضيق الأمور في الأمر ، فهي مستحيلة ، وهذا من باب أي تعليق: دخول البعير إلى سم الخياط ، هكذا من ينكر آيات الله ، فهو مستحيل عليهم دخول الجنة “.