تم دفنه في المقابر. وهذا البيت من أبيات القصيدة التي ألفها أبو تمام في رثاء القائد العظيم محمد بن حميد الطوسي الذي كان من أعظم القادة في العصر العباسي في عهد الخليفة المأمون. ولم يستطع أحد أن يحاربه وحده. حتى يتمكنوا من قتاله ، حتى عندما أرادوا قتله ، لم يتمكنوا من فعل ذلك إلا بعد أن دافع عن نفسه وكسر 9 سيوف في يده ، ولم يتمكنوا من قتله وحتى يمكنهم قتله ، لقد قتلوه. حتى سقط بينهم وهكذا تمكنوا من قتله.
وتعتبر قصيدة أبو تمام من أعظم القصائد في الرثاء لمعانيها وألوانها الفريدة والغرافيكية. خلال الفقرات التالية التي نقدمها لكم من خلال موقع الموسوعة نقدم لكم شرحا لبعض الآيات ومرادفاتها ، ونقوم بتحليل آيات القصيدة في نهاية المقال.
شرح مكان في الارض
كان أبو تمام من أشهر شعراء العصر العباسي ، وله أشعار كثيرة لجميع أغراض الشعر ، ومن تلك القصائد القصيدة التي يرثي فيها محمد بن حميد الطوسي ، حيث يختم قصيدته بقوله:
الذي عاش على الأرض استراح على الأرض. . . . وطوفان طوفان الخلود عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لأني أنا. . . . رأيت القدوس الذي ليس له عمر
شرح البيت
وختم أبو تمام قصيدته في رثاء القائد العظيم محمد الطوسي بهاتين الآيتين المرادتين:
- الموت جعل القائد العظيم محمد الطوسي يختفي بين الأثرياء بعد أن كان ذلك الرجل الثري يعيش فيه ويفتخر بما يفعله القائد العظيم دفاعاً عن دولته ووطنه.
- ثم يتابع حديثه بالدعاء على القائد محمد الطوسي ، وهذا من التقاليد الشائعة بين الشعراء عندما ينظمون قصيدة لغرض النثر والصلاة عليه السلام وكيف استجابت الغيوم لدعوته وللصلاة عليه. نزل مطر غزير سقى قبر القائد وأراده في سلام الله ، وهذا دليل على عظمة مكانة ذلك القائد.
- وقال أيضا إن كل كرم يبقى على وجه الأرض بأفعاله وليس بجسده ، فيبقى موقف القائد محمد الطوسي بيننا وسنظل نتذكره بأفعاله وهذا الكرم. يزيد عمر الإنسان حتى بعد وفاته ، تظل سيرته الذاتية وكأن هذا الشخص الكريم ليس له سن محدد ، تمتد حياته مع ذكر سيرته الذاتية.
معنى المفردات
- ثوى: مكث في المكان.
- التربة: التربة ، أي تحت الأرض.
- حياة حياة.
- يغمر: املأ بالماء واغمر في الماء.
- الصرف: التوبة.
- الزمان: الزمن والخلود يعني الخلود.
- نائلة: وهي النول ، وهو ما يصنع من الخشب ينسج عليه الثوب ، ويعني استمرار العطاء.
- الغمر: أي الغمر في الماء وفوقه.
- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امن وسلام من عند الله.
- الوقف: يعني أن أم الله تتبعه أينما كان ، حتى لو كان تحت الأرض.
تحليل المنزل
- اشتهر أبو تمام بأسلوبه في الرثاء. كانت لديه طريقتان للندى ، أثارت المشاعر ، وأثارت المشاعر ، وأثارت مشاعر الفقد والحزن.
- عندما يندب أقاربه ، تمتلئ الآيات بالحزن والأسى والألم عند فراقهم.
- عندما يندب الشخصيات الكبيرة والعامة يرسم لوحة متكاملة ، وهذا يظهر في قصيدة رثاء محمد الطوسي.
- قام برسم صورة لأجمل الصور التي تتميز بالمثالية والبطولة ، وهذا يزيد من حزن وحزن موته وفراقه ، كما يشعر المستمع بمدى الخسارة التي ستصيب ضياع هذا الشخص العظيم وفقدانه. حيث يرسم لنا صورة توضح كل مزاياه الداخلية والخارجية.
- ونجد أنه اختتم قصيدته بدعاء لمحمد الطوسي ، وقد أدخل كلمة “أنت” في أول الآية الثانية ، فيخصص له الدعاء:
- التقديم والتأخير هنا تخصيص المنافع.
- كما استخدم كلمة (الوقف) التي تدل على أن دعوته إلى الله هي وقف لمحمد الطوسي ، وأنها تبقى حاضرة إلى أن يشاء الله ، ولا يوجد لها وقت محدد في دعوة دائمة.
آيات قصيدة أبي تمام في رثاء الطوسي
فلتعلو الخطب ، فيرتفع الأمر. . . . لا عذر لبئر لم تسيل مياهها ، وماتت الآمال بعد محمد. . . . وأصبح مشغولاً للغاية ولا يستطيع السفر ، وكان المال فقط من أمواله القليلة. . . . وكنز لمن جاء في المساء وليس عنده مخزون ولا يعلم من يتخلى عن خير كفه. . . . إذا بدأت ، فقد خلقت المشقة ، إلا في سبيل الله ، لمن أعاقت من أجلهم. . . . لقد تم تشكيل طريق الله وتنشأ الفجوة في كل مرة تفيض قبيلة. . . . الأحاديث والأذكار ضحكوا على صبي صغير كان يمثله نصفين من الدم. . . . في قوته ، نصف ، وفي حياته ، مات صبي بين الطعن والضرب ، ومات. . . . يأخذ مكان النصر عندما أضاع النصر ولم يمت حتى مات خفاش سيفه. . . . أصابته الضرب ، وتجاوزته القانا السمر ، وكان من السهل أن يغيب الموت ، فأعاده. . . . له حراسة المرارة ، والطابع الوعرة ، والنفس التي تشفي العار ، حتى لو كانت كذلك. . . . وهو كفر يوم الخوف أو الكفر تحته ، فتثبت رجله في مستنقع الموت. . . . فقال لها: من تحت باطنك نزلنا رداءه ولله الحمد. . . . فلم يغادر إلا بأجمل أكفانه
يقول أبو تمام في رثاء محمد الطوسي:
ملابس الموت تتحول إلى اللون الأحمر طالما أنها ليست كذلك. . . . وله الليل إلا أنه مصنوع من خشب أرز أخضر كأن بني نبهان ظهر يوم وفاته. . . . نجوم السماء ، ومن بينها البدر ، يريحها العلي. . . . يبكي عليه الكرم والبسالة والشعر ، وكم صبرهم عليه منذ زواله. . . . حتى الموت حتى استشهد هو والصبر! فتى كان يعذب روح لا ضغينة. . . . ولكن من الغطرسة أن تسمى الغطرسة! الصبي الذي سلبته الخيول وهو محموم عليهم. . . . ونار الحرب تشتعل فيها ، وفيها جمر ، وكان البيض أعظم من في المعركة. . . . الآن هي بتر آمن بعد طي الحوادث يا محمد. . . . هل تنشر ثياب الندى يوماً ؟! إذا كانت أشجار العرف تقتلع جذورها. . . . في أي فرع يوجد ورق جديد؟ إذا طغت عليه المصيبة ، فسيكون بطيئًا. . . . عندما جرد منها تميم أو بكر ، لم نغفل عنها. . . . البدو وسكان المدن يتشاركون في خسارته ، والمطر يسكب المطر والأرض تسقي شخصه. . . . وإذا لم تكن هناك غيوم أو قطرات ، فكيف تكون احتمالية تكوّن الغيوم؟ . . . بسقي قبر في البحر وحده! ضاعت الملابس النقية ، ولا توجد روضة أطفال. . . . في صباح اليوم التالي دفن ، إلا أنها أرادت أن يكون قبر من كان يعيش في الأرض. . . . وطوفان طوفان الخلود عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لأني أنا. . . . رأيت القدوس الذي ليس له عمر
شرح وتحليل قصيدة أبي تمام في رثاء الطوسي كاملة
عند قراءة القصيدة بعناية نجد أن أبو تمام قد تعمد تصوير لوحة متكاملة لشخصية وخصائص القائد محمد الطوسي ، حيث رسم له صورة مثالية توضح بطولته والصفات التي ميزته وخصائصه. مدى كرمه. مدى الاضطراب الذي سيحدث نتيجة وفاته وفقده:
استخدام الألوان
استخدم أبو تمام الألوان لمساعدته على التمييز بين المواقف ، وخاصة:
- وقال اللون الأحمر الذي يتميز بقدرته الاستبدادية على الظهور:
- تفيض العيون بالدماء من كثرة البكاء والحزن على وفاته.
- وأن موته في الحرب بين الضرب والطعن وكثرة الدم التي نزلت منه.
- مستنقع الموت للدلالة على كثرة الدماء.
- اللون الأخضر الذي كان من المفترض أن يكون في بداية القصيدة ونهايتها:
- لم يأت لها الليل إلا أنها من سندس خضر ، وقد ورد اللون الأخضر هنا كناية عن استشهاد محمد الطوسي. الثياب المصنوعة من الرمل ملابس أهل الجنة.
- (وَإِنْ كَانَ شَجَرَ الشَّجَرَةِ) و (ورق عَذْر): فاللون الأخضر هو لون الصفاء والحياة الطيبة.
- هناك استعارات للألوان الداكنة وما تشعر به وتستحضره في الروح:
- الكفر.
- الخوف من العار.
- اكتمال القمر.
- اللون الأبيض وما يرمز إليه من نقاء ونقاء:
- تنقية الفساتين.
- المطر والري.
استخدام الرسومات
استخدم أبو تمام الصور الرسومية بسبب براعتها وقرائنها. تحمل الكلمات في محتواها العديد من الاستعارات والاستعارات:
- انتبه إلى استخدام الاستعارة وهذا ما يظهر في قوله:
- ماتت الآمال بعد محمد: كناية عن نهاية الحياة وآمال بعد وفاة محمد الطوسي ، فهو الذي سعى إلى تحقيق آمال الكثيرين.
- لبس ثياب الموت: كناية عن دخول الحرب بلباس الموت.
- ضحكت من الأحاديث والأذكار.
- ومات مضرب سيفه: استعارة لحقيقة أن السيف أصبح عاجزًا عن القتال بسبب كثرة من ماتوا به.
- استشهاد الصبر.
- في جوف البحر: استعارة لشدة الكرم والكرم.
- كما استخدم أنواعًا مختلفة من الكناية:
- ولم يأت لها الليل إلا أنها من سندس خضر: كناية أنه استشهد وأنه مبارك في الجنة.
- ثياب طاهر: كناية عن عفته وطهارته.
استخدام الصور الخاصة
تميز أبو تمام بالصور المبتكرة التي تضفي جمالاً على القصيدة دون التأثير على المعاني والكلمات ، بل تضفي عليها إيقاعًا وجرسًا موسيقيًا يتناسب مع موضوع القصيدة والغرض منها:
- كثرة استعمال الطبق والمقابلة مما يقوي المعنى ويوضحه:
- إنه مال ماله.
- واسر والسر.
- البكاء والضحك.
- النصر والنصر الضائع.
- أخذتها وأعطيتها لها.
- الخزاف وبتر.
- للطي والنشر.
- كما استخدم الجناس بشكل متكرر لتوضيح المعنى وتقويته ، مما يدل على قدرته الفنية على تنسيق الكلمات المتجانسة في سياق أبيات القصيدة:
- (سفر) و (سفر).
- (للوقوف) و (الوقوف).
- (يخسر) و (يخسر).
- (ثاوي) و (ثلاثة).
- إن استخدام الجناس والنقطة المقابلة يعطي جرسًا موسيقيًا في أبيات القصيدة ويزيد من تماسكها وقوتها ، حيث أن الجمع بين حروف الكلمات وتناسب جميع أجزاء القصيدة بسبب المقابلة والتقسيم الجيد.
- لحن أبو تمام القصيدة على ثقل بحر الطويل بإيقاعاتها الطويلة والممتدة وتنشيطها الكامل ، مما جعلها تلائم رثاء ذلك البطل العظيم محمد الطوسي.
وصلنا إلى نهاية مقال ثوى حول دفن من كان يعيش في الدفن. حديثنا عن القصيدة التي رثي فيها أبو تمام القائد العظيم محمد بن حميد الطوسي أحد أبرز المقاتلين في جيش الخليفة المأمون في العصر العباسي حيث توفي بعد جماعة من الناس. أعدوا له كمينا حتى قتلوه سنة هـ. لكنه لم يتردد في الدفاع عن نفسه وظل يقاتل ويدافع عن نفسه وقاتلهم بشدة لدرجة أنه كسر ما يقرب من 9 سيوف في قتالهم ، ومن أجل التغلب عليه قاموا بطعن حصانه حتى سقط على الأرض وها هم هنا. قادر على التجمع حوله وقتله.
يمكنك العثور على مزيد من المعلومات من خلال مقالتي نت:
– البحث عن الشعر
:
- .