- على حد قول الفقهاء: عند الغسل ، وتحديداً في ركن غسل الوجه ، يستحب للخادم أن يملأ يديه بالماء حتى يتحكم الغسل بالوجه كله ، بالإضافة إلى البدء من. الجزء العلوي من الوجه والنزول منه ، يغسلها تمامًا.
- مع العلم أن غسل الوجه أثناء الوضوء من واجبات الوضوء التي لا يصح الوضوء بدونها ؛ لقول الله تعالى في كتابه الكريم في سورة المائدة في الآية السادسة: آمنت عندما تقف للصلاة ، اغسلها “.
- إلا الحديث الذي رواه الإمام البخاري وأرفق به في صحيحه عن عبد الله بن زيد.
- قال رجل لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيى: هل تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ عبدُ اللَّهِ بنُ زَيْدٍ: نَعَمْ، فَدَعَا بمَاءٍ، فأفْرَغَ علَى يَدَيْهِ فَغَسَلَ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ مَضْمَضَ واسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ وجْهَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ إلى المِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بيَدَيْهِ، فأقْبَلَ بهِما وأَدْبَرَ، بَدَأَ بمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حتَّى ذَهَبَ بهِما ظهر على ظهره ، ثم أعادهم إلى حيث بدأ ، ثم غسل قدميه. .
قبل أن نبدأ في تحديد حدود الوجه عند الغسيل ، من الضروري تحديد أن الوجه هو الذي يواجه ، فيما يتعلق بالحدود ، يتم ذكر ما يلي.
- حدود الوجه عند الغسيل من حيث العرض هي المسافة بين الأذنين.
- بينما تكون حواف الوجه عند الغسيل بالطول ، فإن الحواف تمتد من أعلى الرأس ، وتحديداً من خط الشعر ، إلى المنطقة الموجودة في نهاية الذقن.
- وبحسب إجماع معظم العلماء ، فإن اللحية خفيفة وليست كثيفة ، ومن خلالها تستطيع أن ترى وتصل إلى بشرة الوجه ، وفي هذه الحالة لا بد من غسل اللحية من الداخل والخارج ، أي: اللحية وما تحتها
- أما إذا كانت اللحية كثيفة فلا بد في هذه الحالة من غسل اللحية فقط أي مظهرها. والجدير بالذكر أن هذا هو رأي جمهور فقهاء المذاهب الأربعة ، ومنهم الشافعي والمالكي والحنابلة والحنفيون.
- وحتى أدلة العلماء وأدلةهم على هذا الحكم استنتاجهم من قول الله تعالى في سورة المائدة في الآية السادسة التي ذكرناها في قوله: (اغسلوا وجوهكم).
- إضافة إلى ما رواه عبد الله بن عباس رضي الله عنه ورضاه عن حبيبنا المختار صلى الله عليه وسلم بقوله: “أيها النبي صلى الله عليه وسلم. له سلام توضأ مرة. “ودليلهم من هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن المختار له لحية كثيفة ، وكما هو معروف. لا تكفي غرفة واحدة من الماء لغسل الوجه بالكامل ونقع الماء بين اللحية.
- بالإضافة إلى أن العيون جزء من الوجه ويجب غسلها ، ولكن لا ينبغي أن يصل الماء إلى أسفل الجفون ، بل فوقهما.
- وجوب التنبيه إلى أنه يستحب عند الوضوء اتباع الترتيب الصحيح الذي أقره رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك يشطف فمه ويشم ثم يغسل وجهه ، إلا أنه من الجدير بالذكر أنه في حالة الوضوء قبل غسله. الوجه ، المضمضة والاستنشاق ، لا يبطل الوضوء ويبقى ونوره صحيح ولا عيب فيه.
- يستحب في الغسل مراعاة الترتيب الصحيح ، لكنه ليس بواجب ، وتغيير أركان الغسل مباح ، كما ذكره أكثر الفقهاء ، ولا يعتبر من أسباب الغسل الباطلة.
أشرنا في السطور السابقة إلى أن حدود الوجه عند الغسل من حيث عرض الوجه تظهر في الأجزاء الواقعة بين الأذنين أي حدود الوجه من الأذن اليمنى إلى اليسرى. أذن.
- هذه هي الأجزاء التي تقع في العرض فقط في حواف الوجه ، أي العينين والأنف ، وما إلى ذلك. أما بالنسبة لشحمة الأذن ، أو كما يطلق عليها أيضًا غضروف الأذن ، فلا يجب غسلها بالوجه. .
- لا سيما أن مسح الأذنين مستحب ، وهذا على أرجح أقوال الفقهاء ، أي أن من ترك مسح الأذنين لا يضر بنظافته وغسله.
- وبناء على ما اتفق عليه معظم الفقهاء ، فإن العدد المطلوب لغسل الأعضاء في الوضوء مرة واحدة.
- لأن مرة واحدة واجب وواجبة لا غنى عنها ، فبمجرد غسل الوجه ، يغسل العبد فمه ويستنشق مرة واحدة ، فيدور الذراعين بالماء ، ويمسح الرأس والأذنان بالإضافة إلى القدمين. يسمح بتدويره بالماء مرة واحدة ويكفي في حالة وعاء الماء على العضو.
- إلا أن روس الله صلى الله عليه وسلم يغتسل على الأرجح ثلاث مرات ، وهذا أفضل ، إلا أنه ينبغي أن يعلم أنه لو غسل الأعضاء ثلاث مرات يمسح رأسه وأذنه. مرة واحدة معًا.
- اتفق العلماء بالإجماع على أن الجزء الظاهر من الشفتين ، وخاصة ما يظهر عند ربط الشفتين بشكل طبيعي دون مبالغة ومبالغة ، هو جزء لا يتجزأ من الوجه ، وعلى هذا الأساس يجب غسله على نمط الله تعالى. يقول: “اغسل الوجوه”.
- بالإضافة إلى أن ما لا يظهر من الشفتين عند التوصيل هو جزء من الفم ولا يجب غسله في حالة الغسل.
- وكذلك الحال في الغسل عند المالكية والشافعية ، بخلاف الحنفية الذين اتجهوا إلى القول بأن غسل الفم والأنف من واجبات الغسل ، بينما اتجه الحنابلة إلى القول بأن الفم والأنف جزء من. الوجه ، لذلك لا بد من المضمضة والاستنشاق ، سواء كان صغيرا ، وهو الغسل ، أو الكبير ، وهو الغسل.