وهناك آيات كثيرة تدل على قدرة الله سبحانه وتعالى في خلقه للإنسان والكون ، مثل الآيات التي تضمنت موضوع التوحيد ، ولا سيما التوحيد في الألوهية. وصيته ، إن شاء شيئًا ، هي أن يقول لها ، كن ، وهو يكون. ” يبحث الكثير من المسلمين عن معنى آية تقول له: “كن” وهي موجودة ، والهدايا التي تهديه إليها.
ومعنى الآية أن تقول له كن ويكون هو
قبل الشروع في بيان معنى الآية التي تقول له: “كن” ، فلا بد من التنبه إلى أن كلام الله تعالى واحد ، وهذا متفق عليه بين العلماء ، وأن صفاته لا تشبه صفاته. أي واحد. لأن كلام الإنسان مخلوق ، والله تعالى لا يتسم بالصدفة ، وهذا ما يؤيده قول أبو حنيفة: “نتكلم بالآلات والحروف ، والله يتكلم بغير إشارة أو حرف” ، أي أن قوته فريدة. لهم.
وهذا يترتب عليه تفسير العلماء لقول تعالى: {أمره إن شاء شيئًا أن يقول له كن فيكون}. لأن الإرادة والقوة مرتبطان به وحده دون استحالة أو تأخير ، فهو وحده صاحب الكون وموزعه.
جادل آخرون في أن المقصود من هذه الآية هو: الدينونة الأبدية التي يأمر بها الله بكلماته ، وهي ليست حرفًا أو صوتًا ، بل بالأحرى بطريقة لا يعرفها وحده ، حيث يجعل الأمر الذي أمر به يحدث عنده. الوقت الذي يشاء بعلمه السابق.
لذلك فإن معنى الآية هو أن تقول له: “كن” فيكون أن الله تعالى ليس مثله في شيء ، فلا يمكن لأحد أن يعظم قوته ، لأنه إذا أراد الله شيئًا ، فسيكون. على الفور دون تراجع أو تأخير.
يجب ملاحظة شيئين بخصوص النطق غير المحدود “شيء”. وهذه الكلمة تدل على عدم وجودها ، ووقوعها في هذه الآية يدل على أن الله وحده يعلم بوجود هذا الشيء مهما كان قبل خلقه وخلقه. إنها مسألة مهمتي ، لكنها بالأحرى أمر يشير إلى قوته الكاملة وإرادته الفريدة.
والجدير بالذكر أن القوة تكمن في وجود غير الموجود في الآية ، مما يعني أن الله وحده يمتلك المعرفة المسبقة بأنها مكتوبة في لوحه المحفوظ ، وهذا من كمال إبداعه ، وهذا ويؤيده قول الرسول – صلى الله عليه وسلم -: “كان الله وما قبله شيء وكان عرشه على الماء ، ثم خلق السماوات والأرض ، وكتب كل شيء في الذكر”. [1]
وقد جاء في بعض التفسيرات أن معنى آية الله تعالى: {أمره إذا شاء أن يقول لها كن فكان} أن لا يكرر الأمر ، أي عندما يأمر بشيء ما. كتب ، هذا الأمر له أن يقول والرسول – مرة واحدة فقط. عن سلطان ربه: “أنا عفيف مجيد ومزدهر ، أفعل ما أريد ، وعطاياي كلام ، وعقابي كلامي. إذا رغبت في شيء ، أقول له: كن ، وهو كذلك. [2]
وجاء في تفسير الطنطاوي أن معنى هذه الآية: التأكيد على شمولية قدرة الله سبحانه وتعالى ، لأنه بقوته لو أراد أن يأتي بالشيء المكتوب سابقاً لكان ذلك وقت أمره. لا يحتاج إلى علاج.
اقرأ أيضًا: معنى الآية: كل نفس تذوق الموت
عطاياه علامة ، لكن وصيته ، إذا أراد شيئًا ، هو أن يقول لها: كن ، وهو كذلك
- الإخلاص: إن الآية الكريمة تتضمن مفهوم الإخلاص ، لأن عمل العبد يحتاجه منذ البداية ، وإذا كان هذا العمل قد أمر به الله وكتبه ، فسيقبله العبد دون عوائق.
- التربية العقائدية: تكمن التربية العقائدية للإنسان عندما يدرك أن الله وحده هو القادر على إدارة الكون ، وأنه وحده هو المعول ومن يحب عبيده ، ويزداد محبة الخادم له.
- كتابة الأقدار: من الثمار المهمة التي تعلمناها أن لا شيء مستحيل عند الله ، لأن وصايا الله مكتوبة وصحيحة لا محالة ، لذلك يجب على الخادم أن يسرع في الاقتراب من الله ويسأله عما يريده ، من أجل هذا الأمر. لم يبلغ الله إلا بطاعته.
- توكلوا على الله: هذه الآية مبنية على مفهوم الثقة بالله وإبداء الرأي فيه.
- التعاطف: إن ثمر التعاطف مع الإنسان يكمن في هذه الآية ، والمراد من ذلك أن يبقى الإنسان قلقًا أثناء التخطيط لأمر مصيري ، ولكن هذه الآية جاءت لتخفيف هذا القلق من أنه إذا كان هذا الأمر مقدرًا لله ، فإنه سيحققه المالك حتى لو كان مستحيلاً.
- السكينة: هذه الآية تطمئن الإنسان إذا كان يخشى أن يتضرر الناس بقرار يريد تنفيذه ، أي أن الله تعالى يعطي عباده الشيء الذي كتب لهم ، مهما حاول الناس الوقوف في طريقهم.
- التأمل: في هذه الآية تكمن أهمية التأمل في قدرة الله تعالى في خلقه للإنسان والحيوان والسماء والأرض ، حيث يدرك الإنسان حراسة الله عليه في كل زمان ومكان.
اقرأ أيضا: معنى قوله تعالى: (لو كان البحر حبرا لكلام ربي).
المصادر: المصدر 1 المصدر 2 المصدر 3