وتحدثت سورة الفاطر عن عناد الكفار لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – وغرورهم وترددهم وادعاءاتهم الباطلة.

معنى الآية ، ولا حيلة شريرة يحيط بها إلا أهلها

ومعنى الآية أن الخداع الشرير لا يليق إلا بأهلها ، أي أن هؤلاء الناس كانوا متغطرسين لاتباع آيات الله ، وخدعوا الناس بصدهم عن طريق الله المستقيم ، ولكن إرادتهم الماكرة. رد كارثة لهم دون غيرهم ، فتظهر بقية الآية الكريمة أن هؤلاء لا ينتظرون إلا عقاب الله عليهم لإنكار رسله ومخالفتهم لأمره ، فهذا لا يغيره ولا يتغير فيه ، وهي مستمرة في كل إنكار ، ولا يمكن لأحد أن يكشف عن عقاب الله لنفسه أو لغيره.

جاءت هذه الآية من سورة فاطر وهي الآية 43 منها بعد أن قال الله تعالى للكافرين أنهم أقسموا إذا جاءهم نذير أنهم سيؤمنون برسالته وأنهم سيكونون من أكثر الأمم هداية. لقد أرادوا الخداع والخداع ، ولكن هذا المكر منهم سيصيبهم ويدمرهم ، لأن الماكرة السيئة لا تؤثر إلا على أهله ، وسنة الله في المخططين ماضية ، ولن يتغير أسلوبه في معاقبتهم.

قال الإمام الطبري في تفسير هذه الآية الكريمة: إن الكفار انطلقوا في الأرض مغرورون وطغيان وخداع رديء ، أي أنهم نفروا عمدا الضعفاء من دخول دين الإسلام واتباع الرسول. معنى الخداع في هذه الآية: الشرك بالله.

قال قتادة إن “خداع السيئ” هو الشرك بالآلهة ، وقد أضيف السيئ إلى الماكرة لإضافة الصفة إلى الموصوف ، مثل قوله “صدق اليقين” ، ومعنى “خداع”. السيئ لا وجود له إلا مع أهله ”أي أن كراهية الماكرة لا تحل ولا تقع إلا على أهلها. وأصحابه مكروهين.

وأما قوله تعالى: (أَوْلَهُونَ إِلَّا سَنَةَ الأَوْلَاءِ؟). أي هل هؤلاء المشركون ينتظرون أهل الرسول محمد إلا أن سنّة الله ستأتي إليهم في الدنيا ، ويعاقبون بألم بسبب كفرهم وشركهم ، فإن شرع الله أن العقوبة هي. أن يلحق بمن أنكر رسله من الأمم السابقة ، وهذا لا يتغير ، لأن الله إن قضى بأمر فلا مانع لقضائه سبحانه.

قال ابن عاشور: إن الماكرة ستر للضرر ، وهي سيئة لأنها مخالفة للأخلاق الحميدة ، فيكون وصفها بالسوء صفة تكشفها وتؤصل فيها ، وخداعهم من الرسول وأتباعه ، فيقابلون من أراد برهم وينفعهم بإيذائه وإيواء الشر له. السيئ من جميع الجهات لا يؤثر إلا على المالك.

أما “التعريف” في كلمة الماكرة فقد يكون للجنس أو العهد ، وإذا كان للجنس فالمقصود هو كل دهاء وكل غش ، وكل من أراد المسلمين إيذاء الكفار والمشركين. سيدخل فيه.

أما إذا كان للعهد ، فإن المعنيين هم الكفار الذين عارضوا رسول الله بعناد وكذبوه وحاولوا صد خلق الله عن اتباع نبيه ، وهم بقسمهم أنهم سيتبعون المنذر عند ذلك. يأتي إليهم. الله غافل عنهم كما حدث في يوم بدر وفي فتح مكة ، الله سبحانه وتعالى يدافع عن رسوله والمؤمنين.

وجاءت بعض الروايات عن رسول الله يحذرهم من المكر السيئ فوجد أنه يضر بأهله ويضرهم ، كما قال محمد بن كعب القرزي: لم ينج من أفعالهم ثلاثة حتى هوجم. بالدهاء والظلم والعدوان. الشر ليس إلا لعائلته “. وقوله تعالى في سورة يونس: إنكم ما تعدون أنفسكم إلا.

اقرأ أيضًا: معنى الآية: اصبر ، وصبرك على الله وحده

فوائد الآية ، والخداع السيئ لا يحيط به إلا أهلها

أولى علماء الإسلام آيات القرآن اهتماما كبيرا ، ودرسوا كثيرا وانشغلوا بها. ومع ذلك ، فإن كل عالم وكل باحث يتأمل القرآن ويبحث عن أسراره ويعمل عقله وفكره في فهم الآيات وإصدار الأحكام والاستفادة منها ، يجد شيئًا جديدًا ربما لم يوجه إليه الباحثون والعلماء الآخرون ، ومن هذه الآيات قول تعالى ، والخداع المنكر لا يليق إلا بأهله ، وفيما يلي شرح لبعض الثمار التي تعلمناها من هذه الآية الكريمة:

• عاقبة الماكرة ستعود إلى المكر نفسه ، مهما كان حكيمًا وذكاءًا وحسن التصرف يفكر في نفسه.
• إن إرادة المسلمين السيئة والشريرة تسبب هلاك أصحابها ، لأن هذا ليس فقط قتالاً لأعيان المسلمين ، بل هو محاربة الإسلام كدين.
• وتجدر الإشارة إلى أنه لا ينبغي للمؤمن أن يخاف من غش المخدوع ، وأن يشغل نفسه بذلك ، فالله هو الذي يعتني بالصالحين ويصد مكائد المتآمرين عليهم.
• وفي الآية تسلية لرسول الله وتهديد للمشركين ، وتستمر في سير الأمثال والوعظ والدروس ، وهذا من أعظم البلاغة في آيات القرآن.
• من الشرائع السماوية عودة المكر لأهله ، لأن لوقوع خداع الأشخاص المخادعين أثر في المعاملات بين الناس ، وهذا يؤدي إلى زيادة الثقة بين الناس ويسعى بعضهم إلى إيقاع الآخرين ، وهذا يؤدي إلى انتشار الفساد في الأرض ولا يحب الله ذلك.

اقرأ أيضًا: معنى الآية ، وإذا استبدلنا بآية بآية

المصادر: المصدر 1 المصدر 2 المصدر 3